心灵法门网友反馈——心灵法门救我儿子免受化疗之苦

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨！
感恩十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨！
感恩无我利他的恩师卢台长！

我是心灵法门的真实受益者，以下分享的内容是我亲身的经历，如有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音菩萨原谅，请恩师卢军宏台长原谅，请诸位护法菩萨原谅。
我2018年6月份开始接触这个法门，因为我儿子鹅口疮反复两年多，不管名医还是神通都不知道找了多少了，但是我儿子的鹅口疮还是一直看不好。在一次偶然的机会中，我在百度上查找怎么治疗鹅口疮，看到了心灵法门师兄的案例分享，我就加了师兄的微信，就这样开始接触了这个法门，家里设了佛台后，师兄们教我怎么运用三大法宝，许愿，念经，放生。在那期间给我儿子的要经者烧送小房子， 我儿子的鹅口疮也慢慢恢复了。

鹅口疮好了，却皮肤出来问题。三个月前我的儿子发高烧，在医院住了十多天，还是一直反复高烧，后来转到儿童医院，一到医院就开始抽血然后报告出来，医生就说指标全部不正常，要转入重症病房。就这样我的儿子被送到了重症监护室，医生从我手中把我儿子抱走，我儿子哭着声音都哑了，一直叫妈妈，在外面我强忍着不让眼泪掉下来，但还是不禁落泪。回到家里跪在佛台前忏悔我曾经堕胎过孩子，还有以前的无知吃过海鲜。在佛台前许愿，为我的儿子终身吃素，为我的儿子放生上万，三个月的时间给我儿子的要经者烧送三百张小房子，我儿子康复后现身说法弘法利生。由于时间紧迫，我赶着念经烧小房子，错过探视时间，我儿子天天哭着要妈妈，后来就赶着把小房子先烧送完去看我儿子，一进去看到我儿子，我都不敢在他面前掉泪，儿子脸色发青，全身都是管子，然后哭着说“妈妈，我肚子好痛”，然后就在床上一直哭着“妈妈，我肚子好痛……”接下来的几天给他送饭，医生都不给他吃，说肚子胀，少吃。

后来检查报告出来说是噬血综合征，肝脾肿大，白细胞偏低，中度贫血，各项指标全部不正常，医生说需要化疗，后期费用是无底洞，也可能人财两空。一听到这消息，对全家来说简直晴天霹雳。我就哭着跟师兄说，师兄马上安慰我说先不要急，明天早上我们去放生。后来一大早师兄们就在市场上等我陪我一起为我的儿子放生助念大悲咒。放生完回来，我儿子的烧退了，但是医院还是建议去大医院进行化疗。在此期间我还是不断地给我的儿子要经者和我的要经者烧送小房子，和放生，后来我儿子就转到上海去治疗。这次我儿子生病又刚好是三六九大劫，业障爆发，在上海治疗期间又反复发烧。

在一次梦中，我好像梦到师父在跟我讲我儿子的事情，然后我跟师兄说了这事，师兄说梦到师父我儿子就有救了。然后第二天早上打电话过去说我儿子烧退了，白细胞也差不多恢复正常了，脾脏长的小东西也消下去了，肝脾肿大的情况也慢慢消下去了，医生建议我们回来附近医院再把那一疗程的药点完然后再去复查。再一次感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，感恩师父，让我的儿子免受化疗之苦，心灵法门真实不虚，是末法时期的最好法门！

佛法使我知因懂果，只有许愿念经放生还债消业，我们才能化解一切灾难。牢记师父所讲“慈悲可以化解一切灾难”。我几乎每天清晨五点左右起床念经，每天坚持看师父的白话佛法，每周都有放生。感恩菩萨妈妈，感恩师父，我一定会好好听师父的话，好好修心，好好学佛，尽我的能力去做法布施、财布施和无畏布施，弘扬观世音菩萨的心灵法门，做观世音菩萨妈妈的千手千眼，让更多的有缘人学佛修心、离苦得乐。

最后，我想和大家说句心里话：同修们，多多参加师父的法会吧，一定不要懈怠，就算是生了癌症，也一定要有信心，要相信观世音菩萨、相信师父，佛法无边，奇迹一定会发生的。心灵法门，真实不虚！

感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
感恩大慈大悲无我利他的恩师卢军宏台长！
感恩诸位护法菩萨！
感恩各位同修！

转载自：东方台卢军宏台长的博客
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白话佛法 （一）【1.20、和徒弟谈“见思惑”】

摘自： 白话佛法（一）20、和徒弟谈“见思惑”

经常献花的人会长得漂亮，经常供奉水果的人会懂因果开智慧，经常献油的人眼睛会亮。知道为什么要献花？因为花代表因，种什么因就会结什么果。当你看到花开的时候，就是让你知道应该种什么因，不能做坏事。种下好的因才会看到好的果（花）。供养给菩萨的花并不是给菩萨的其实是给自己的。当你供水果时，就是提醒你要种善因，种善因才能结善果。

今天给大家讲解“见思惑”。“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如：我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。

我见就是把自己放在前面，我认为怎样，我以为怎样，什么事都把我字放在前面，这也是我在解答听众问题时碰到最多的事，一开口一连串的我，我怎样怎样，我如何如何……我认为的事情，我见到的事情等等就是我见。要明白人世间这个“我”是假我，不是真我。如果执着于自身的我就会很可怜，就会堕入这个“我”字，永远不会超脱。所有痛苦的人都是因为有个我。大家知道为什么动物不容易投生，就是因为执着于本身这个我（执着于我相）。

所以大家要把这个我放开，没有我才能把自己真正融化在社会当中，你才不会生气。因为我生气，我难过，我不开心，我恨等等都是这个“我”在作怪。如果能把这个“我”字放弃就不会生气难过。如果一个人天天高高兴兴地活在世界上，就是活在天上，活在天堂。如果一个人天天生气很难过，就是活在地狱。难过就会伤身体，缩短寿命，如果气量小容不下事情可能会被气死。我要求你们每个徒弟要相互包容，相互爱护。我告诉你们，不管别人讲出什么话人家都是对的，人家没有错，错的是你自己，因为你有个我。

边见，就是对周围的人或见到的事生疑惑。

邪见，就是自己看见的，自己认为是正确的，而事实上是不正确的见解，这就是邪见。即自我见解。

见取见，你见到的东西和你得到的东西。你见到的东西不一定是对的，你得到的东西也不一定是对的。

戒取见，明明非因即因。不是这个因但你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。见到的东西和思想的东西迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。世上没有什么东西是真的。如果你认为身体是真的，死了还有吗？父母是真的，过世了还有吗？

思惑，就是思想上的迷惑，也是人的一大障碍。现给大家讲讲“见思惑”与生活的联系。如果在生活中怀疑人家，你就是见思惑。这也是我们最易生的迷惑，你见到的东西，你想象要得的东西都是让你迷惑的。为什么说在人间最易修行？因为在天上享福，时间过得很快，天上一天地下一年（所以天上的人都是万岁万万岁）享福的时候修行就学不进，太好的日子是不能让人精进修心的。所以很多人在吃苦的时候才会想到应该修行。

如果一个人活着的时候不知道珍惜自己的生命，就是一个死人。生命最可贵，但是你没有利用你的生命来做事情，就是太可惜，而不是可贵了。千万不要往脑子里装不好的东西，如果你脑子里装的都是好的善良的东西，得出的果报也是好的善良的。如果你脑子里装的都是坏的、肮脏的东西，得出的果报也是不好的。修心要多想，心里要明白与时俱进，时间就是你们最好的榜样，要和时间一起进步，时间不会因为任何事情的发生而改变它的运行。修为是从心里修出来的不是自私的东西。如果一个人为自己，只想把自己修得好一点，我想你修行的效果和功德只是小乘佛法。

要学会说“对不起”、“不好意思”等等这些谦虚、礼貌、道歉的话，这是衡量你们修行的尺度，可以体现出你们的品质，而这些话不会丢掉你们的面子和降低你们的素质，这些礼貌话你们从小就经常听，可是你们做到了多少？用了多少？是因为有个“我”字在，我执呀，我丢不起这个脸，我没面子呀……谁都有做错事情的时候，错了没关系，知错能改是最重要的。

现在给大家讲孽障怎样消除，为什么功德可以消除孽障？在人的八识田中有一个阿赖耶识，即第八识，也叫“藏识”，因是一切善恶种子储藏的所在。一切众生，每一个起心动念，或语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，当有功德时，这功德才能进入这个意识，消除孽障。

八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识。

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白话佛法 （一）【1.19、佛法与养生】

摘自： 白话佛法（一）19、佛法与养生

给大家谈谈佛法养生之道。你们要经常观想，就是用自己心里的眼睛来看自己的身体，对身体非常有益。

观想头，经常观想自己的头脑非常清醒。人的头脑一定要清，常言道，头脑要清醒。

观想心，经常观想自己的心是红色的。心是被血包围着的，血是红色的。

观想肺，观想自己的肺很白净，当你观想自己的肺时，自己感觉很白，这个肺会越来越好。抽烟、肺积水、有炎症等时肺是黑色的。

观想肾脏，观想自己的肾脏是温的。肾脏一定要保持温，不要让它过热。过热或过凉泌尿系统就会出问题。

观想精，精要元固（指男性）。女性讲的是精神，男性讲的是精。精元固，这个固不是真正坚固的固，是要用你的元神守住你的精。元神很重要，许多男人的眼睛没有光亮，无神，其实是精已经不好了，精不好就影响神气，即精不固，神不爽。男人如果不动坏脑筋，他的精力就会很旺盛，这个人就有精神。眼睛没有神的人，实际上他的精就不固了。

观想胃，经常观想自己的胃很和，即很平和。平时不能吃的过多或过少。

观想肝，观想自己的肝很舒畅。中医上常讲肝气不舒，就是说不舒畅，肝很重要，肝是造血的，所以肝一定要舒，胆石一定要消，经常观想消掉胆石。医学上讲一个人经过二十年后，胆一定会有结石。

观想肠，经常观想自己的肠子很柔润，如果肠子不润，一定会有病症，所以肠子要永远都很润滑。

观想脾脏，经常观想自己的脾脏很健康。脾脏不健康就会带来很多后遗症。

总结起来就是，头清，肺白，心红，肾温，精元固，胃要和，肠要润，肝要舒，脾要健，胆石要消。

大家要经常想“吾善养吾浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间”。谁都要养自己的气，但一定要养自己的浩然正气，要做一个堂堂正正的人，接天地之正气。我们人脚踏在地上，头顶在天上，接天地之正气，做人一定要有浩然正气。

怎样念咒有效果？念咒语，其实就是念经。短的称为咒，长的称为经。念咒语要清静语，要无量意，要密不可译。念经要念得干净，心要安静，经文要听得清楚。心静的时候念经的效果最好。用无量意念经时，你的意念是无量无边的。

为什么经文不要去理解它？因经文密不可译，密不可解。它像一个密码一样，不要去理解它的意思，只要照着念就可以了。菩萨的心咒不是凡人能理解的，犹如发电报的密码，不用知道为什么这几个数字要放在一起，是什么意思。如果理解错了，反而会影响念经的效果。只能音译，不能意译。经咒都是菩萨的真言，怎能用人间的智慧来解释？念经的人千万要记住只能音译，如字的发音。师父给你们讲解的经咒，也只不过是表面上的含义，菩萨经咒的真正内涵能有几人理解？

每个人念经的效果为什么会不一样？

第一，因果不同，孽力不同。因每个人的孽力不同，念经的效果就不同。造孽很多的人念经的效果就不好，即孽力越深，念经效果越差。

第二，意念不同。念经时脑子里想的东西不一样，念经的效果就不一样。如果念经时脑子里乱想，杂念多，念出的效果就差。

第三，音声海不同。念经的声音不同，传出的声波不同，念经的效果就不同。念经的声音要像洪钟，像大海的波涛一样汹涌澎湃。譬如：身体不好，念经时就没有力量，没有力量念出的经就没有效果。如果你很开心时，就会越念越开心，念出的经效果就好。开口念诵，当嘴巴开始念经时，眼睛要睁开，因为你要把你的想法，你的心，你的灵和自然界融为一体。也就是说要睁开眼睛念经，因经文是接天地的，让你自己与自然界融合为一体，然后你的眼前会呈现出一片光明。因此开始念经时先把眼睛睁开，然后慢慢念，慢慢把眼睛闭上。念经想要有效果，就要念到身心俱忘，也就是说念到心不去想，身体也没有了，这时不是你自己了，就会和天地融为一体。

怎样念经才能起效果？

1）要对症下药，你念的经不对症下药，就没有效果，没有用。

2）要放松，要安静，要微笑。念经要念到法喜充满，要念到心花怒放。

3）要观想，听声音。观想就是念经时，思想集中，观想观世音菩萨，然后自己听自己的声音。听到自己念经的声音，脑子就不会乱想。

4）金光万道上身，要把菩萨的光照着自己，你们这些徒弟念经能想到金光万道？要把菩萨的金光万道全部接到自己的身上，照到你的肺白，心红……这就叫现实与佛法结合起来应用。智慧像一团光，人心散乱，不易成状。你的聪明才智实际上就像光一样是一团，如果散乱了，杂念多了，就不可能有智慧了。要想有智慧，这个心必须要静，心静才能把智慧之光聚集起来。

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白话佛法 （一）【1.18、与众徒弟谈神通】

摘自： 白话佛法（一）18、与众徒弟谈神通

今天教你们怎样改掉发脾气的坏习惯。当然最好的方法是念经。还有一种方法是把它养成习惯，只要一想发脾气，马上习惯性地想几句话，如，我不能发脾气，发脾气对心脏不好，发脾气人家会笑我，发脾气会火烧功德林等等，常常这样想，就养成习惯，等到一想发脾气时，就会自然形成一道天然屏障，来阻碍你发脾气。这道天然屏障在你们每个人心中都有，只不过你们没有把它竖起来。比如：一个男人整天在家里发脾气，而太太在心里早就竖起了天然屏障。这个男人发再大的脾气，她都会不理不睬，她心里会想，好可怜的男人啊，神经又开始不正常了。这句话就是她的天然屏障。这就叫无表色，即没有表达意思。没有任何表情，没有任何色，实际上这个色就是空，没有感觉到这个物质的存在。要学会找几个能让你解脱，对你最有说服力的理由存放在心里，当自己想发脾气时，想一想存放在心里的话，它就会阻碍你的言行。

许多人都想学神通。现在就给你们讲讲什么是神通。其实念佛的人都有神通。“念佛有神通，祖师大德不讲而已”。人有“五眼六通”。今天给你们讲“六通”。

1、天眼通。能看到遥远的将来，能看到未来。有的天眼通能看到过去，但是，一般的天眼通只能看到未来而不能看到过去。生天眼神通的人，须有两种德才能获得。一，报德，报德是生来就有的。报德是你前世的东西已经储存在你脑海里，已经在你的德行中有了。二，修德，修德是后天修为所得。

2、天耳通，能听到很遥远的声音，可以听到未来的声音。天耳通一般不是正常人的耳朵，它是靠灵感来触发他的耳朵来听。这个灵感就是他的魂魄，是他前世所修的东西。耳通是靠灵魂，靠在人间修炼所得。天耳通能听到未来的声音，能知道半月到一个月之后即将发生的事情，也可以听到发生在半月到一个月前的事情。

3、他心通，能知道人家在想什么，其实是一种感应。能理解他，想他正在做的事情，想他将要做的事情，这就是他心通。他心通有两种，一种是现实的他心通，就是你能感受到，如鼻子能闻到，眼睛能看到，耳朵能听到等。另一种是未来的他心通，就是能知道未来以后的事情。如有人往面前一站，根本不用说什么，你就能知道人家在想什么，心有灵犀一点通。人都有他心通，比如：当孩子一出生，你就会知道这孩子以后的性格。如果孩子脾气倔强，以后的感情运会如何；如果孩子长得很难看，以后的婚姻将如何等等，这就是他心通。主要是你们没有去留意，没有想到以后你会怎样而已。

4、宿命通，能知道人家的过去。如果能知道人家的过去，就能知道自己的过去。

5、神足通，神足通讲的不是灵界的意念到各处去游，而是说现实生活中，你的脚会到处去游。在现实生活中喜欢旅游的人就是神足通。但是，要知道他们四处游是在做什么。神足通必须要做功德，神足通也是修炼而成的。

6、漏尽通，全称为“漏尽智证通”。就是自己能断除烦恼，把自己不好的东西消除漏尽，把人间的东西全部漏尽，能自己断除烦恼。如果能想得开，能断除烦恼，就是菩萨的境界。前五通比较容易做到，如果能达到漏尽通的最高境界，就是佛菩萨了。如果能断除烦恼，前五通就不需要了，你能自己解决问题，想通了，还要五通干吗？如果五通能全部达到，就是仙人，即五通为仙，六通是佛菩萨。

我们现在学佛为什么会有许多人来不及求学神通呢？因为神通是我们学佛人追求的境界，但又是不应该追求的，因为自然来的才是自己的，追求来的不是你的。今天给你们讲神通是为了让你们明白，知道其中的道理，让你们不要出去乱学乱碰，师父不赞成你们修学神通，是怕你们走火入魔，灵性上身。应该多修心，功到自然成。等到你们修到一定境界，神通就会自然显现。如果有神通的人达不到一定境界，就会入魔道，魔道是借助灵界的力量来达到自己想要知道的事情。

魔道有五通，修通、依通、报通、鬼通、妖通。

修通，是修炼而成的。

依通，是依靠神通的帮助修炼而得。

报通，是你前世所受报，过去生中修心修行积累而得

鬼通，是鬼在身上，因为鬼有五通。

妖通，是妖在身上帮助显神通。

明心见性之后，不思而得，不勉而中。明心是发现自己的真心，见性是见到自己本来的真性，就是当你见到自己真的本性之后，这些神通不用去想，自己就会显现，不用勉强，自然就会获得。

你们要好好修心修行，不要追求灵界的东西，要记住：不论在哪里，只要一心念经，到处都是你的净土。

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白话佛法 （一）【1.17、幻化空身与虚妄意识】

摘自： 白话佛法（一）17、幻化空身与虚妄意识

法身、报身、化身。本自具有，清净无瑕之身为法身。我们身体的肉身是这个受报的身。化身，我们现在这个身，不是原来肉体灵性的身，只不过是元灵的一个化身，化为肉体来接受这个灵性，即称为化身。法身、报身、化身，其实原是一身。如果没有法身你怎么来受报？如果没有这个肉身怎么来接受这个报应呢？灵界的受报是惩罚你的灵魂，而人的受报是惩罚你的法身。我们这个身为什么说是化身？因为前世不是你，化成了今天的你。比如：前世你是李某某，而今世化成了王某某。

佛法讲：“幻化空身，即法身。”就是说这个身体是空的，实际上是幻影，是五蕴假合的身体，等你死了之后什么都没有了。幻化空身，我们人间称为法身。五蕴皆空，四大非有，故曰：幻化空身。有一方法你们就会感觉自己的身体是空的，用分析法，通过分析来解脱，你才能知道人的身体是空的。比如：工伤手没有了，车祸失去了腿等等，这身体都是假的，说没了就没了，所以不要过于执着这个假合之身，假的东西留不住，为什么不修真的东西呢？要知道心灵是真的，是可以修成正果并且可以带走的。

如果学大乘法，对应万法，当体明空，就无需分析。当认知世界上所有的万法，所有看见的东西，明白它是空的，不需要去分析，去应付。

我们的本性，来自于佛，我们天然的法身为何有五蕴和三毒呢？为什么我们的法身必须要五蕴皆空呢？犹如太阳的光芒照耀着人间，给人们带来光明，为什么还会有乌云呢？因为自然身和五蕴、三毒本身有结合。我们生活在人道这个环境中就会有五蕴和三毒，三毒——贪瞋痴。你们的心是善良的，当恨人家的时候，是被乌云遮住了。犹如当你喜欢一个东西的时候，因狂热地追求而被迷住了。

意识、虚妄、分别。意识即脑子里想的东西。虚妄，没有逻辑性地去追求，追求虚的东西。比如：没有钱，天天想中六合彩，这就叫虚妄。意识起了变化，走的就是一条不实之路，就会把你带进虚妄的世界。意识虚妄就是错解其意。如何知道自己是虚妄的？你要有这个境界才能知道自己的错，今天你学了佛法，你知道不应该赌博，不应该买股票……不应该靠这些东西来挣钱、发财，应该靠实实在在地工作挣钱，靠自己的双手去挣钱，而不应该投机取巧。这些在佛法里、相学里、易经里等等都属于偏财。偏财，不是正财，不是正财的东西只能是短暂的。如果没有达到一定境界就会认为我赌博、买股票等有什么错？

学佛要像种树一样，要有根。学佛要有根基，有了好的根基，慢慢学才能长出好的果实，才能长出好的枝节和树叶。如果只知道追求名利，就像建造一座金字塔，路越走越窄，总有到达顶点的时候，到了塔尖就没有路可走了。

学佛是得智慧，教你们打好根基，像种的树一样越长越高越茂盛，果实越结越多，不要像金字塔一样到塔顶了就什么都没有了。所以我们学佛就要广种功德树，无量的功德，即无边无量的功德。

无量的功德是从哪里来的？是从信心，随喜和感恩来。一，无量的功德要从信心上来，首先你想做功德要有信心，相信自己，相信观世音菩萨。二，随喜，看到好事就要做，走到哪里好事做到哪里，这叫随喜。三，感恩，想做无量无边的功德，必须要有信心，无论做任何好事，无论是顺境还是逆境，最后都要感恩观世音菩萨，让你每天能够过上安定的生活，身体健康。人一定要有感恩心！

无量无边的佛法，无量无边的智慧，无量无边的功德，都是从一点一滴中做起，最后才能得到一个大圆满。

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白话佛法 （一）【1.16、善恶与因果】

摘自： 白话佛法（一）16、善恶与因果

人的天性本能有两种，一种是食，即天生就会吃。一种是色，即男女之色。都是本性在人间后所造成的——食色性也。碰到食色之后如何定？因为只有定，才能稳住食色。“欲中离欲，火中生莲”。在欲望当中离开欲，就像佛灯里的火中生莲一样，很难做到，这就是许多人做不到修持五戒的原因。欲中离欲，在家修行要花好几倍的功力才行。和尚在寺庙里修行，比较清静，不接触外尘，不会遐想，而我们在家修行必须接触外尘，接触就会想，在家修行不容易呀，什么都要克制。师父常常告诫你们，要想定下来，必须持戒。持戒要配上一贴药，就是“慈忍”。一个人要想戒，戒掉自己身上的习气，一定要慈忍，即慈悲的忍耐。比如：非常恨一个人，如果能在心里想，其实这人也蛮可怜的，这慈悲心一生起，就不会恨了，这就是慈忍。

“意见”像颗钉子，越敲越深。我对你有意见说出来了，我无所谓，我不是存心的，可是别人就会种在心里。不要对人有意见，人常说“有意见讲出来就好”，那是骗人的。因为我们是人而不是神，这种“意见”一定会造成其他人“恨”的根基。

如果一个修行人把善恶分的太清楚，实际上这个人在犯一个大错误，即大瞋心。如果这个人说：我这个人嫉恶如仇。实际上这个人是有恨心。学佛的人不能把善与恶分辨的太清楚。因为人间的一切全都是假象，全是由因果所生。今世被人家欺负，是前世你欺负人家。如果你认为他这个人怎么这么坏呀，要去为人家出头报冤，你这个恨心已经在心中种下了不好的果，会增加你的瞋心，应该明白这都是前世所造的因。前世所造的因，今世只有修心才能改变。把善恶分得太清楚，瞋心重，最容易上阿修罗道。阿修罗道男的瞋心重。女的痴念重，情痴。因为，前世男人对她好过，她就一直会迷恋。但如果真的投生到阿修罗道也是有福报的，阿修罗道也是灵体世界。佛教有许多护法神都是阿修罗道的，如果得罪了他也会发脾气，但大护法神是有善心的，所以人间善恶也是因缘果报的持续。

人间没有什么对与错，只有因与果。师父教你们克制的方法：谤我，要忍他；欺我，要让他；辱我，要避他；轻我笑我，要由他；贱我，要敬他。

如果你今天想做善事，是从心里发出的意愿，好的想法，好的意愿，那是一种非常有价值的资产。因为当你有好的意念，从心里发出时，在你的八识田中就种下了一颗善良的种子，它是一种资产，是一种无声而又非常重要的力量。

一个人只有外在的自由而没有内在的自由，是没有价值的。自由，即自在。外在的自由，比如：今天外环境很好，今天上班老板不在，无人管制我，想做什么就做什么，想休息就休息，这叫外环境的自由。但是，当你坐在办公室时，有时候又觉得很可怜，没有事情做时，就开始惆怅或妄想，我的家人怎么样了？妈妈得重病了，老板回来会对我怎么样？会不会知道我今天的所作所为？感觉自己活得好无奈等等，这种内心的痛苦还有内心的无知，就造成了内在的不自由和无知；因此内在的罪恶、自私就会接踵而来，就会感到恐惧，无法控制自己的心灵。只有内在的自由和外在的自由合为一体才是真正的自由。外在的自由永远不能掩盖内在的不自由。

本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。本来自己拥有的那个心，即是佛心，加上你现在对任何事情的不明白，不理解，实际上不是一和二，不是分开的，实属一个道理。我们的人身称为相，实相无明，就是我们的肉体是无明的，是不知道的，不明白的，实际上即是佛性，犹如镜子染尘，也就是说你的本性被污染了，犹如水至起波。无明实性，就是说你的无明加上你的实性，你本来的实性就是实实在在的本性。虽然你的无明遮住了你的本性，但是，这两个实性与本性实际上是同为一体的。犹如：太阳是你的本性又光又亮，光彩夺目，乌云过来了遮住了你的太阳，那你的太阳还是不是光明的？太阳还是不是很干净？乌云是你暂时沾染的许多习气，是你在人间所沾染的不好的东西，当这个乌云走掉之后，雨过天晴，乌云散去，阳光灿烂，你善良的本性就出来了。

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白话佛法 （一）【1.15、谈“宠辱”和“牵挂”】

摘自： 白话佛法（一）15、谈“宠辱”和“牵挂”

 人活在世界上都会有感觉和感官，因人体的结构是非常奇妙的，因此人活在世上都会有感觉和感观，因人体的结构是非常奇妙的，它是完全靠精神来控制的，人的精神可以控制人体所有的机能，精神一集中他的机能就全部发挥作用，如果精神松散，人体机能全部失去作用。

你们今天拜观世音菩萨靠的是什么力量？靠的是精神的力量，有精神力量才能转为信心，没有信心什么事都做不成功，没有信心，就永远看不到光明，看不到前途。所以一个人的信心对修心非常重要，因为有了这种信心你才能勇往直前。当你没有信心时，你什么事情都做不好。比如：当一个家庭面临崩溃时，如果这对夫妻不想解体，就要靠信心和精神来寄托支撑，认为婚姻一定会转好的，婚姻就会朝着好的方向发展。但是这种信心能否维持是要靠感观，感观就是看他的过去，靠他的将来，最主要的是看他这个人是不是在修心。若这个人今天在修心就一定会有信心和希望，若不修心，就没有希望，感觉和感观也是虚空无实的。

今天给大家讲“宠”与“辱”。宠与辱实际上都是惊恐的现象。比如：有人整天被宠爱，也会很惊恐，因他不知道哪天会被不宠爱抛弃了。又如：一个普通工人，老板忽然过来对他说：“我明天提升你做经理。”他会一下子吃惊了，会很开心。实际上这是一种惊恐。受宠与羞辱都是一种惊恐，这种惊恐是给自身最大的忧患。常言道：“忍辱不惊”，“宠辱不惊”。今天被老板提升了，我不惊。明天被老板骂了，降职下台，我也不惊。这样的人心态好，不要今天上台，开心。明天下台，伤心。所以不要在心中留下忧患。当你受到宠爱和受到羞辱时，通常会给自己造成太大的反差。辱，在这里作一解释，“辱”并不是指羞辱，而是你想做一件事，没有做成，实际上没做成就是一种羞辱。受宠一般是指比较低下的人或比较没有实质性的事情，忽然之间一下子提升，就会误以为是受宠，就会惊喜，而这种惊喜都是暂时性的。大家看过电影《百万英磅》，一张百万英磅让一个穷人拿到，最后这一百万英磅的支票还是被人家拿回去了。一个人碰到一件好事情时会吃惊，误以为世界上的东西真的给自身带来了惊喜，惊喜之后随之而来的就是失去，当你失去之后，又是惊恐万分。譬如：皇上说：今天提升你做宰相，因为某某宰相不好，不尽职。当你做了宰相之后，如果你没有能力做宰相，接下来你就会天天惊恐，不知道哪一天会下台？可能会比下台的前宰相还要惨，说不定还会有被杀头的危机。不要以为暂时得到的是好事情，这叫愚昧惊恐。

宠来了，就高兴。宠走了，就失落。辱来了，就伤心。辱走了，如释重负。一颗心在这世上永远飘来飘去不得安宁。大家都希望有一个宁静的生活，而这颗心却每天漂浮不定，如何能宁静？比如：一个人没有病时，为工作上的事情整天烦来烦去，一会儿老板或同事对我不好了，一会儿工作上不顺利出问题了。如果生了重病工作没了，工作上不烦了，而身体上又开始烦来烦去，说说看，这个心哪一天才能安宁。没有宁静，喜怒无常，悲欢不定，人活在世上永远就像生病一样，看看你的肉身，虽然现在没有病，而你的灵魂已经生病了。为什么？因为天天怕呀，被人说好话怕，被人说坏话也怕，现在的人都很敏感，听一句好话，第一个想到的是会不会是在讽刺我？这不是心理有病吗？所以现今世界提倡人要身心健康，仅身体健康还不够还要心灵健康。对受宠和受辱都要平平淡淡地看待，今天工作没了没关系，总能找到，今天忽然查出身体有病了也没关系，总会治好的。一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。听起来不太好理解，会感觉不对，没有牵挂的人怎么会是无私的人呢？换个概念来想一想，不牵挂就是没有私心，没有我自己啊。如果整天为自己牵挂，工作啦，前途啦，家人啦，等等，这是不是存有私心？要学会反过来理解，一个人牵挂这个，牵挂那个，就是私心很重。观世音菩萨到人间来救度众生，如果整天牵挂天上的菩萨或想我到人间吃这么多苦该回去了，这样怎么能救度众生呢？多少和尚法师发愿，要救度众生，愿出家修行，以后再来救度更多的众生——乘愿再来。这也是无私奉献。

一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。因为他奉献了，不牵挂自己，不牵挂家庭，不牵挂所有的事业、前途、钱财等，他这是在舍，因为能舍的人，才是无私的人，帮助人家要无私奉献。如果你帮助人家是为了利用人家，为的是将来也能帮助到你或你的家人，你们说这种帮助是不是自私的。因为你有牵挂，牵挂自己、家人，希望我今天帮助你之后，将来你也能帮助我，这叫有偿回报的帮助。现代人雷锋帮助了那么多人，他想过自己没有？想过回报没有？这叫无罣碍的帮助，无缘慈悲，无私的奉献。

一个真正没有牵挂的人，才能成为一个真正无畏的人。首先，无私之后才能无畏，因为什么都舍的人，才会什么都不怕。多少电影里都可以看到，那些坏人绑架孩子，是因为他们知道你牵挂孩子，用这种方法来让你怕，来达到他们的目的。从人间的角度上来讲，自己的孩子或家人被绑架，你会没有牵挂？怎么还变成了大无畏？实际上你理解错了，当你有无私大无畏精神之后，当你修得好的时候菩萨会保佑你，你的孩子或家人就不会被绑架，你的家人才会很安定。家人不安定，实际上就是你修得不好，没有福报，才会造成家人的不安和痛苦。一个无畏的人，才是一个真正大有作为的人。一个大有作为的人，才能真正接受上天托付给的重任。

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白话佛法 （一）【1.14、谈受戒与开悟】

摘自： 白话佛法（一）14、谈受戒与开悟

 今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒、守法，才能得身心安定。”如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒律。守法，这个法在人间指的是法律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警察上门你都不会惧怕。如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏病。”如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑，你的身心就能得安定。

你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习气戒掉。如果一个人不能守戒律，这个人就不会真心地修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒律，修心念经，他们的身体就很健康。佛菩萨说的五戒里的“不偷盗”，如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警察抓住？“不杀生”，如果你杀人，那你犯的是阳律，即阳间的法律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，虽然在阳界，法律上不能惩罚你，但在阴律上，还是要全部受惩罚的，所以五戒对人而言都应该遵守，并不仅针对和尚和尼姑。

关于这个世间，给你们讲两件事：第一，在这世界上发生的事就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上？为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了；死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想在人间创造一些奇迹，要记住，在人间没有奇迹出来。就是奇迹，也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。

今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。

听佛法，听经文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人就会慢慢入窍，即开窍了。

当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的。歪理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念、理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。

听佛法，读经文，要熟读，听读之后真正地用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。

人的一生有两个根，一个叫身根，即身体。身体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身体在造做，这个身体就是你苦的根本。又比如你口渴了想喝水，如果没有水怎么办？想买没有钱怎么办？只好用身体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。

人只要有色身就一定会生、老、病、死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成、住、坏、空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后扔了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成、住、坏、空的演变。

人——生、老、病、死；物——成、住、坏、空。

大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救度，还要救度众生，例如当一个灾难来临时，当一个人去救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗？菩萨是不分这些的，当然不管什么人都要救。然而在人间学佛像这种大乘佛法救度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救度无量无边的众生，尤如恒河的沙子一样，即没有数量。而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，不论男女老幼，不论贫富贵贱。比如：今天在这里听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等地给每位弟子讲解，但是每位弟子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们同等的能量，而你们是否都能接受，取决于你们自身接受的能力与修为。

小乘佛法在救度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执着心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度。我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生！小乘佛法还有一点就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？

听讲经，听讲法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教导你们，教你们一套理论，你们要去揣摩他的理，这个理要适中，不是歪理，是正理，是一套法理，人间佛法的法理。

给大家讲讲灵界，你的感觉、意识、神识就是灵界。灵界有意识，有神识，灵界的东西就是我们人所接触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点……”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人接触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识、神识。

讲到放生，最大的优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情，或等鱼投胎后可能会成为一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生出一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，也说不定是你过去生中的亲属。要用大无畏的慈悲精神修心。

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白话佛法 （一）【1.13、心不随境转，灵不随缘转】

摘自： 白话佛法（一）13、心不随境转，灵不随缘转

你们要记住：在人间做一些事情能不能圆满成功，在缘而不在能。主要是缘分，而不是能不能做。如果想做一件事，不论你做多少努力，有多大的能力，也未必能成功。因为人间的福报是因缘和合而成的。你有这个因才能促成这个缘。如果有一个正因正缘合成那事情一定能成功。要记住：若想要让事情圆满成功，首先要仔细想一想你的因缘是否成熟，而不是你有没有能量和能力来办成或解决。

要记住：时时要念念无常。就是脑子里要经常想世间没有长久的东西，没有长久的东西它就不是真的。世间本来就是无常无我，即没有长久的，也没有我，所以不要执着。

灾难临头要方寸不乱，要有信心，纵然是定业它也能转。定业，就是算命能算出来的事情，即称为“命”。譬如：算命说你多少岁有一个关，这就是定业。定业是可以改的，但一定要有信心。如多做好事，许大愿，多布施，狂念经就一定能改变。所以，纵然是定业它也能转，但是要勤于念佛，不要求神问卜。学佛的人少占卜，要好好修，要相信菩萨能改变你的业力。另外给你们讲，要真的不动心，一个人嘴巴里讲我不动心，看见钱我不动心，而心里却不这样想，嘴巴里讲的和心里想的是两回事。你们说有几人能做到不动心。如一个人走在马路上有钱飘到你的脚下，你捡不捡呢？你动不动心呢？看见有利可图的事情你能做到不动心吗？动了心接下来就会受这个果报。你可以动这个心，但是果报来了你怎么办？如果碰见人间的任何事，你真的不动心，你就是个高尚的人，到了圣人阶段了，你就入圣流了。八地菩萨才能做到无相无功用。因为只有八地菩萨才有真正的定力，才真正不动。所以，佛亦凡夫到圣流，往上流也是一步步走过来的。今天本来很小气的人，现在不小气了。本来不懂得施舍的人现在懂得布施了。施舍就是克服自己的贪。因为舍是最好的治疗你贪的药，能舍就不会贪了，有贪心的人是不舍得布施的。这就是说用什么方法来克服自己身上的毛病恶习。

境界不论怎样转，心一定不能转。境界来了，就是指身上不好的东西来了或环境不好了。怎样消除自己的杂念，不动心？

第一，要慧观。要用智慧观看，要明白一切事物都是暂时的永远不会长久。用智慧看问题得到的就是智慧。

第二，观地狱苦。当你要做什么不好的事情时，就要想到果报来了以后会下地狱，要学会克制自己。譬如：我欺骗人家，对人家不好，接下来就要想到在地狱将受什么样的苦。

第三，观饿鬼苦。饿鬼就是那些在鬼道且嘴很小，肚子很大，非常饥饿都很可怜的灵性。

第四，持咒忏悔。即念经。当脑子乱想心里烦时，要专心念经用心忏悔，烦恼自然就消除了。只有诚心诚意地用心来念经才能离开业障，离开恶魔，离开所有给你带来烦恼的东西。念经时思想要集中，不然就达不到效果。如果在念经时胡思乱想一会这个，一会想那个，念出来的经文就会散乱，心也散乱。所以念经要用心来念。

念经没有效果，除了心不诚之外，还有一个外界环境问题，吃荤腥，吃五辛护法神是不会来的。五辛包括：葱、蒜、韭、薤、兴渠，为什么不能吃臭味的东西？因为所有臭味的东西都带有刺激性。有刺激性的东西都会刺激人体的大脑细胞，引发人的食欲和性欲。如果护法神闻到了刺激的味道，念诵者就无法成就其道业。

念经时需要有以下几点，可以念出更好的效果来：
1）心气合一。念经的时候你的心和你的气要合为一。
2）声气合一。你的声音和你的气场要合为一体。
3）身心气合一。你的身体和你的心和气场要合为一体。
即三合一。

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摘要【三窍进入正信】

实际上，当你刚明白道理的时候，学佛的真相不会在你心中悟出，学佛的真相不是说你能够讲出来，你就是明白真相，你们知道学佛的真相是什么吗？菩萨都没法救无缘众生。

因为开悟，只有自悟，只有自己才能解决，菩萨讲得再多，如果你自己不能自悟，也是无济于事。就像老师天天给你上课，你永远不往脑子里去，你永远不开悟，菩萨天天跟我们讲佛法，到最后我们不能好好地听进去，你就永远开悟不了。

摘自： 三窍进入正信——摘录卢台长讲述于观音堂

佛言佛语【1.4 真正限制、阻礙、埋沒你自己的，永遠只會是你自己。】

真正限制、阻礙、埋沒你自己的，永遠只會是你自己。

We are always our own greatest limitation, obstruction, and hindrance.

摘自：  佛言佛語 （第一册） Words of Wisdom （Volume 1）第4页

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佛言佛语【1.3 自然就是緣】

一切自然來，自然去，自然是什麼？自然就是緣。有了緣，才能隨緣。

Everything ebbs and flows, such is the way of nature. Following the way of nature is according with conditions. Only when conditions arise can we act in accordance with them.

摘自：  佛言佛語 （第一册） Words of Wisdom （Volume 1）第3页

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【持戒和守戒的区别】

问：持戒和守戒有什么区别吗？

答：从原则上来讲，基本上是一样的，大同小异。持就是把持住，守就是守住。如果分的细一点说，守戒用心，持戒是行为上的。

摘自：  卢台长开示解答来信疑惑（二百八十八）

佛言佛语【1.2 皈依自己的佛、法、僧】

人應當自做皈依，皈依自性三寶，自己皈依自己的佛、法、僧，佛在心中，法在行中，僧在戒中。

We should take refuge in the Triple Gem of our own nature the Buddha, the Dharma, and the Sangha. We take refuge in our innate Buddha, Dharma, and Sangha: to have the Buddha in our minds, to practise the Dharma in our daily life, and to emulate the Sangha by observing the precepts.

摘自：  佛言佛語 （第一册） Words of Wisdom （Volume 1）第2页

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佛言佛语【1.1 學佛人要懂得愛眾生、愛國家、愛人民，慈悲和諧，這是一種善緣。】

 

 學佛人要懂得愛眾生、愛國家、愛人民，慈悲和諧，這是一種善緣。

A positive affinity is formed when we, as Buddhist practitioners, show love for all sentient beings, our countries, and our fellow citizens, and when we are compassionate and peaceful.

摘自：  佛言佛語 （第一册） Words of Wisdom （Volume 1）第一页

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【想要拥有美好的未来，就要选择好修心学佛的现在。】

有三个人被关进了监狱，
监狱长说：“我给你们三人每人提一个要求的机会。”

美国人说要三箱雪茄烟；

法国人说要三个女子相伴；

犹太人说只要一部电话能和外界沟通就可以了。

三年之后，
美国人抽完了烟，继续狂叫“我要烟”，离开了；

法国人手里抱着一个孩子，怀里揣着一个孩子，肚里还有一个孩子，离开了；

只有那个犹太人握着监狱长的手说：“谢谢你啊，这三年来，我每天与外界在联系，我的生意越来越好，营业额增加了一倍。为了表示对你的感谢，我送你一辆车。”

这个故事说明，一个人在社会上，有什么样的选择就决定有什么样的生活。今天我们的生活是我们过去选择的结果，想要拥有更美好的生活，就要好好选择今天的生活；想要拥有美好的未来，就要选择好修心学佛的现在。

摘自：小故事。大智慧（一）第二个故事

【能够认识别人，那是一种智慧；能够被别人认识，那是一种幸福；能够自己认识自己的人，那是圣贤之人。】

纽约琼斯服务公司总裁叫西德尼·金摩，他第一份工作是货运管理员，当年才17岁，工资只是周薪75美元。从货运管理员干到机器修理员再到董事们的清洁工，20多年后，西德尼成为琼斯服务公司的总裁，他的年薪是几千万美元。琼斯服务公司前任总裁迈克尔·泰勒，与他合股的董事大概有十几个，为何接替总裁位子的不是那些董事们，而是一位不起眼的清洁工呢？这里边有一个非常有趣的小故事。

这个清洁工金摩是一个极其憨厚的人，服装公司每个人都说他是一个十分可爱的傻瓜。关于金摩所做的傻事就是几天几夜也说不完。你们看他傻，实际上他就是勤勤恳恳为别人。虽然西德尼·金摩的职务是货运管理员，但全公司的人都可以吩咐他做事情，不管谁叫他做事情，他都很乐意帮助别人。

有一位车工觉得累了，他就叫西德尼·金摩为自己顶上十几分钟的工作。经理如果觉得自己忙不过来，也可以让西德尼·金摩帮忙接几个电话，写一份文件。有一次，一位经理和很多员工同时叫了金摩的名字，金摩因为同时要应付这么多人而在车间与写字楼之间走上走下摔了好几跤，逗得所有人哈哈大笑，大家觉得他像一个树熊一样。那一幕正好被一位路过的董事看见了，就将他要了去帮助他们董事们的办公室打扫卫生。谁都不愿意给董事们打扫办公室，因为这些董事们眼睛很挑剔，只有金摩这样的傻瓜才愿意干，从此金摩就落下了十分可爱的“傻瓜”名号。

令人们没有想到的是，这竟然是登上总裁宝座的机会。1989年，美国的经济不景气，琼斯服务公司的总裁迈克尔·泰勒在连续几次投资失利之后，心理压力很大，引发心脏病，突然去世了。迈克尔·泰勒的妻子也早就过世了，而且他们没有后代，近百亿美元的资产无人继承。美国法律规定，如果总裁没有来得及留下遗言，可以经选举，在公司里产生新的总裁。本来新总裁首先应该在董事局中间产生，可是经过半个多月的讨论，董事们你争我夺，没有一个合适的人选，平日里大家都积怨很深，谁当选都无法得到全体通过。最后有人提出一个怪的建议和大胆的想法：我们不如让在我们董事会经常打扫卫生的金摩来当这个总裁，没想到这个提议竟然得到董事们的一致通过。

在人生当中，很多人都瞧不起那些憨厚朴实甚至有点傻的人，一旦自己的切身利益必须交给另一个人的时候，人们有时候情愿选择傻瓜，而不愿意交给聪明人，因为人傻一点，不会干坏事。人本是人，所以不要刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。把自己当别人的人，你会减少痛苦，做事圆满；把别人当成自己，你会同情不幸，相互理解；把别人当别人，尊重别人，你不会侵犯别人的利益；把自己当自己，你会珍惜自己，想通、放下，快乐无比。能够认识别人，那是一种智慧；能够被别人认识，那是一种幸福；能够自己认识自己的人，那是圣贤之人。（掌声）

摘自： 觉悟放下破迷雾 明心见性见佛性——卢台长2018年10月6日洛杉矶“世界佛友见面会”开示摘要（下）2018-10-28

【在人间不要把一些快乐当成是永久的快乐，也不要把自己的痛苦当成永远不会解决的痛苦。】

一个幽默讲人一生，从小生出，
十岁前，被迫参加各种课外活动，学习画画，学习音乐等，多数是为了父母的面子和期望，这是看你的智力；
二十岁，死啃堆积如山的书籍，应付多如牛毛的考试，是看你的凑合力；
三十岁，到处投简历，找不到工作，看学历；
四十岁，为了买车，贷款成车奴，买房成房奴，是看你的支撑力；
五十岁，为了孩子的未来操心，省吃俭用，努力存钱，那是看你的精力，拼你的体力；
六十岁，终于有了自己的生活，却发现马上要退休了，开始担忧退休后怎么办，要看日历；
七十岁，花费大部分的精力来养生，却发现还要养外孙，拼耐力，看黄历；
到了八十岁的时候，浑身病痛，不能走动，天天看着病历；
临死前发现原来买一块墓地都贵的要死，一气一吓，最后看舍利。（掌声）

在人间不要把一些快乐当成是永久的快乐，也不要把自己的痛苦当成永远不会解决的痛苦。

摘自： 今生得度今生悟，菩提智慧菩提悟——2018年5月19日卢军宏台长新加坡法会开示摘要（上）2018-05-21
全文链接： http://lujunhong2or.com/%e4%bb%8a%e7%94%9f%e5%be%97%e5%ba%a6%e4%bb%8a%e7%94%9f%e6%82%9f%ef%bc%8c%e8%8f%a9%e6%8f%90%e6%99%ba%e6%85%a7%e8%8f%a9%e6%8f%90%e6%82%9f-2018%e5%b9%b45%e6%9c%8819%e6%97%a5%e5%8d%a2/

【你怎么对别人，别人就会怎么对你，因果报应丝毫不爽】

有一个男人买了一瓶咖啡回家让老婆煮给他喝，因为在农村，这个男人一直很小气，他自己去看电影，老婆也想跟他一起去看电影，他让老婆把咖啡煮给自己喝，等他看完电影回来后和老婆一起分享电影的故事情节。

这个男人看完电影回来了，没有看见咖啡，就问老婆：“咖啡呢？”老婆淡定地找了一把椅子坐了下来说：“咖啡我全喝了，请坐下来，我和你分享一下咖啡的味道。”（掌声）

在现代社会做人，你怎么对别人，别人就会怎么对你，因果报应丝毫不爽，佛法说因果定律，种因一定得果。

他给你一盒糖，你觉得很高兴；当你看到他给别人两盒糖的时候，你就对他有看法了。但是你不知道，别人曾经给过他两盒糖，而你什么都没有给过他。

摘自： 觉悟放下破迷雾 明心见性见佛性——卢台长2018年10月6日洛杉矶“世界佛友见面会”开示摘要（下）2018-10-28

【 真正的耳聪目明，耳聪是能听到别人的心声，目明是看到别人的心灵。】

在清朝末期，有一个政治家和军事家，可能大家也不陌生，叫左宗棠，他非常喜欢下围棋，他的属僚没有一个是他的对手。有一次，左宗棠出征前往边境，途中看见有一个茅舍，横梁上挂着一个匾额“天下第一棋手”，左宗棠不服，“来人啊，下马，待我前去与他对垒。”入内与茅舍主人连下三盘，主人三盘皆输，左宗棠笑道：“哈哈，你可以将此横匾卸下了！”随后，左宗棠自信满满，兴高采烈地走了。

没过多久，左宗棠班师回朝，又路过此处，好奇的找到这间茅舍，赫然仍见“天下第一棋手”的牌匾仍没有拆下，他又入内，和主人说：“你既然以为你是天下第一棋手，让我再跟你对垒三盘。”这次，左宗棠三盘皆输。左宗棠大感讶异，问茅舍主人：“为什么这次你赢了我呢？”主人答：“大人，上回您有任务在身，要率兵打仗，我不能挫您的锐气。现今，您已得胜归来，我当然要全力以赴，当仁不让啦！”

世间真正的高手，是能胜别人，但是能胜不一定要胜，有谦让别人的胸襟；能赢，而不一定要赢，有善解人意的意愿。生活难道不是这样呢、吗？有时候能够原谅别人，为什么不原谅别人呢？当别人身体不好、情绪不好的时候，为什么非要和他闹呢？人生要懂得谦让。

聪明不一定有智慧，但是有智慧的人一定包括聪明；聪明的人得失心重，有智慧的人却勇于舍得。真正的耳聪目明，耳聪是能听到别人的心声，目明是看到别人的心灵。有时候看到不等于看见，看见不等于看清，看清不等于看懂，看懂不等于看透，看透不等于看开。（掌声）

摘自：佛性开遍众人心，慈悲喜舍暖人心——2017年11月12日墨尔本法会卢军宏台长开示摘要（上）

【再平凡的人，只要你肯下苦功，一定可以创造奇迹。】

达·芬奇画画是从一只鸡蛋开始的，日复一日，年复一年，变换着不同的角度，不同的光线，一定不会低于1万个小时，从而打下了扎实的基本功。你们知道达·芬奇是谁吗？他就是画《蒙娜丽莎》和《最后的晚餐》的那个画家，就是从鸡蛋开始画起的。

师父就是通过这个告诉你们，再平凡的人，只要你肯下苦功，一定可以创造奇迹。学佛人每一天也是这样，每一天念一点点经，做一点点善事，每天不造恶业，累积成功，常善成德，这就叫功德。

摘自： 超凡成圣天上缘 救度众生佛道缘——卢台长2018年10月12纽约“世界佛友见面会”开示摘要（下）2018-11-26

【遮住双眼的人就会错失人生的太阳，错失蓝天白云和美丽的彩霞。】

有一个弟子活得非常痛苦，很烦恼，他去找一位法师，这位法师是他的师父。这位法师把这个弟子带到一片空旷地带，问：“你现在很痛苦，想不通，你抬头看看，看到了什么？”

这个弟子说：“师父，我看到了天空。”

师父说：“天空大不大？”

“师父，很大。”

师父说：“我告诉你，我可以用一只手就遮住整个天空，你相信不相信？”弟子无法相信。

师父说：“来，我遮给你看。”拿起一只手，遮住了这个弟子的双眼，问他：“你看见天空了没有？”

继而，师父就跟他说：“生活中有一点点的小痛苦，有时候有一点小烦恼，有一点小挫折，就像你的一只手掌这么大，虽然看上去很小，看你放在哪个位置。你把它放在很重要的位置，把它拉近来看，把一点点小烦恼、小挫折、小痛苦拉近来看，搁在心头，就像一只手掌挡住了你的眼睛一样，遮住了你的人生目标，让你看不到整个宽阔无垠的天空啊。”

我们人整天就是为了一点点小挫折、小烦恼，以为太阳都看不见了。“哎呀，怎么对我这么不公平啊！怎么这么烦啊！”有得你们烦呢，好好受吧，因为你们用手遮住了你们的双眼。

遮住双眼的人就会错失人生的太阳，错失蓝天白云和美丽的彩霞。要懂得，我们人生不能因为一点点的烦恼和痛苦马上纠结和忧郁一辈子，很多人碰到事情就自杀，碰到事情就想不通，那就是因为他的手掌太大了。

摘自： 破迷开悟愿力稳 一世修成报佛恩——卢台长2018年11月10日墨尔本“世界佛友见面会”开示摘要（上）2018-11-12

【成功人生里的七种境界】

我们为人处世要豁达大度，要有一颗宽容的心，得饶人处且饶人，慈颜常笑赛弥勒，要学弥勒佛，大肚能容容天下难容之事。

一位年轻的商人被搭档出卖，人财两空，痛不欲生，想跳湖自尽。他在湖边碰上了一位观水静坐的智者，便将自己的境遇慢慢告诉他。

智者微笑着将他带回家中，令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。商人虽然百思不得其解，但还是照做了。

冰块搬出来后，智者吩咐：“用力砍开它！”商人找来斧头便砍，不料，猛烈的重击只能在冰面上划下一道细微的印记。商人又抡起斧头，全力劈凿。一会儿，对着掉落的冰屑，他气喘吁吁地摇头：“这冰实在太硬了，没办法！”

智者不语，将冰块放在铁锅中煮。随着温度的升高，冰块慢慢融化。智者问：“你从中有所领悟没有？”商人说：“有些领悟了。我处理冰块的方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。”

智者摇摇头，语重心长地说：“我所让你看到的，是成功人生里的七种境界：一、冰虽为水，却比水强硬百倍。越在寒冷恶劣的环境下，它越能体现出坚强不屈的特性。水到冰，就是靠着它的坚强和坚持在寒冷恶劣的情况下。这是人生成功的第一种境界：百折不挠。

二、水化成气，气看似无形，若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力，便会变得力大无穷，能力无比。这是成功人生的第二种境界：聚气生财。

三、水净化万物，无论世间万物多脏，它都敞开胸怀，海纳百川，无怨无悔地接纳，然后慢慢净化自己。这是成功人生的第三种境界：包容接纳。

四、水看似无力，自高处往下流淌，遇阻挡之物，耐心无限，若遇棱角磐石，即可把棱角磨圆，亦可水滴石穿。这是成功人生的第四种境界：以柔克刚。

五、水能上能下，上化为云雾，下化作雨露，汇涓涓细流，聚多成河，从高处往低处流，高至云端，低入大海。这是成功人生的第五种境界：能屈能伸。

六、水虽为寒物，却有着一颗善良的心。它从不参与争斗，哺育了世间万物，却不向万物索取。这是成功人生的第六种境界：布施天下。

七、雾似飘渺，却有着最为自由的本身。聚可以结雨，化为有形之水，散可无影无踪，飘忽于天地之间。这是成功人生的第七种境界：功成身退。

人心如水，人之所以有能力悬殊、善恶不同、生死之欲，皆因各自境界不等罢了。”

摘自： 慈悲喜舍菩萨道，一世修成成正道——2018年11月11日墨尔本玄艺综述大型解答会卢军宏台长开示摘要（下）2018-12-12

【“我能够成功”，这就是信念。】

有一位很懒很笨的男人，觉得活了大半辈子太失败，他穷困潦倒，觉得命运对他太不公平，整天抱怨牢骚，有一天他去拜访一位智者，将自己这么多年所受到的冷落、嘲笑、伤害、误解向智者哭诉，

智者说：“我觉得，真正对你不公平的是你自己。”

该人问：“为什么？”

智者说：“别人冷落你一次，你会自己冷落十几次；别人看不起你一次，你回到家中会看不起自己无数次，到底是谁在说你笨说你懒呢？你整天抱怨、难过，你说自己很失败、很穷。

第一，谁在让你整天难过？是你自己。第二，谁让你很穷很笨的，你努力去改变过没有？如果你今天不嘲笑自己、不冷落自己、不误解自己、不伤害自己，别人对你是无法伤害的。”

学佛人要懂得，自心是最重要的，看得起自己，知道自己有能力，“我能够成功”，这就是信念。

摘自： 行善行因缘 慈悲度众生——2015年8月22日马来西亚新山法会卢军宏台长开示摘要（上）2018-12-21

【每个在你生命中出现的人都和你有很深的因缘。】

有一个年轻人高中时沉迷网络，时常半夜翻墙出校上网。一日他照例翻墙，翻到一半，马上退回，拔腿狂奔，面色古怪，问之不语。从此认真读书，不再上网，整个人都变了，学校盛传他见鬼了。后来他考上名校，很多年之后，昔日同学问及此事，他沉默良久说：“那天，我刚要翻墙，正好看到墙下坐着我的父亲，他来给我送生活费，舍不得住旅馆，在墙下坐了一夜。”

没有人会无缘无故在你生命当中出现，每个在你生命中出现的人都和你有很深的因缘。他对你好，是缘分；对你恶，也是缘分；爱你的人，给你感动；你爱的人，让你学会奉献；你不喜欢的人，教会你宽容和原谅；不喜欢你的人，促使你经常忏悔、反省和成长。

摘自： 慈悲喜舍菩萨道，一世修成成正道——2018年11月11日墨尔本玄艺综述大型解答会卢军宏台长开示摘要（下）2018-12-12

We should free ourselves from greed, hatred and delusion.

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A sponge can only absorb more water when it is squeezed dry

A sponge can only absorb more water when it is squeezed dry. Likewise, we as Buddhist practitioners should be open-minded in order to assimilate more Buddhism-related knowledge

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Our success lies in faith and commitment

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Come and go at ease

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Change is the only way of perfecting yourself

Change is the only way of perfecting yourself. Honesty and trustworthiness is the mother of morality. It is its foundation. Never follow a teacher who lacks virtue. It is the Dharma, not some individual, that we should rely on.

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白话佛法 （一）【1.12、谈谈“因空”“果空”】

摘自： 白话佛法（一）12、谈谈“因空”“果空”

什么是空？你们知道佛教对世界本质的一种看法就叫空。我们现在非但要学佛，还要超越时空。要把这个“空”字理解为对世界本质的一种看法，也就是说这个“空”是绝对的。但是空有好几种，小乘佛法和大乘佛法对空的理解是不一样的。小乘佛法对空的理解是我空。什么是“我空”？我是空的，世界上没有永恒的精神，也就是说“我”是由精神控制住的，这个世界永远没有精神能控制我。这是小乘佛法对空的认识。还有小乘佛法讲果空。什么叫“果空”？也就是说这个人在因果关系上所有的结果，所有的事实全都是空的，世界上没有永恒的基本元素的聚合物。果空就是我的精神实际上是空的。控制我这个精神的物质永远是空的，实际上是不存在的。譬如：水是由水分子组合的，它是一种聚合物。但是等到水蒸发之后，你们说这个水还有没有？人的思维可以在一秒钟、两秒钟有，但是可以在另外的一、两秒钟瞬间消失，什么都没有了。为什么小乘佛法这么好的理论，在大乘佛法上还是不被承认？因为它是建立在一个已经现有和存在的基础上。因为它讲这个空是建立在有空的基础上。在有空的基础上讲是空的，实际上还是有的，没有空。

大乘佛法讲因空。什么是“因空”？连这个因果的因都是空的，何况果呢？即没有这个因。譬如：今天有人说你们不好，听都不要听，没有这个因你就不会生气就不会难过，就不会造成这个果。小乘佛法是当你听进去之后，心中就会有这个果，然后消除化解这个因。因空就是没有因，就是根本没有的，就不能成为一个果在你心里，这叫大乘佛法。大乘佛法讲连构成事物的基本元素也是空的。正如禅宗所说的那样“本来无一物，何处惹尘埃”。大乘佛法还讲一个叫法空。什么叫法空？眼睛所见的一切事物都是空的，全都是不存在的。所以世界上的一切事物都是空的。不要执着，不要恨，不要迷惑。

大乘佛法讲世界的本原是空的，即这个世界本来就是空的，都是假的。所有自然世界的东西都是虚假虚幻的。在这个世界上什么东西是真的？例如：今天夫妻在一起爱得你死我活，过几天恨得如同仇敌一样，是不是假的？因此一个人一定要有聪明智慧才能战胜自己的愚昧。如果没有聪明智慧就永远战胜不了愚昧。所以，你感觉这个世界上所有的东西都是虚假的，实际上这种不真实的虚幻就是假有。你们现在所拥有的一切都是临时性的有，都不是真实的，都是假有。今天拥有的一切一旦失去，就什么都没有了。如父母一旦过世，父母就什么都没有了。世界上任何东西都是假有，不要认为拥有了就永远拥有。什么都会变的，要用“动”这种客观的思维方式去看，你就不会哭泣，就不会难过，不会伤心。看问题一定要用“动”的标准看，而不要用一种简单的执着方法看，那你这个人就会永远生活在充满希望的生活当中。当一个人生活在希望中，就觉得这个世界无限美好。当一个人看到世界万物都不能变的话，他就感觉这个世界对他来讲好比是末日，一想到末日就会感到失落甚至想到自尽。要记住：有智慧的人永远不会伤害自己，伤害自己的人就是没智慧，想不通的人就会伤害自己。

要用自己的悟性去体验体悟人生。修心是对自我的一种约束，修心是对自己的一种提升，修心是要受苦的，所以叫苦修行。要控制自己的各种各样的欲望，要修正自己各种各样的毛病，改掉自己身上的毛病你才能修成正果。

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白话佛法 （一）https://drive.google.com/file/d/0B_Rz2U4PrI50T1h0RVFORU92NFE/view

破迷开悟

破迷开悟：什么是迷？名，利，酒，色，财，气，贪，瞋，痴。

如果一个人贪，他的欲望永远没有满足，贪到最后就是下饿鬼道。

贪爱是一切罪恶的根源。贪不到就会生瞋恚心，起烦恼，最后就会堕入地狱。如果一个很愚痴的人只知道赚钱或害人，不知道帮助别人，将来就会投畜生。畜生执着于本相，一直在畜生道轮回。愚痴就是没有智慧。

我给你们讲的都是正法、正道、正信、正念和正时，让你们破迷开悟，学会离开自己的苦难，找到自己真正的快乐。

弟子发自内心的感悟：良师难遇，今天我们能遇上师父卢军宏是我们今世的大福报，也是多生多劫的善根、福德，因缘成熟，非常难得。这是机缘。我们要珍惜这份缘，好好修行，学师父的无量大慈大悲心，断烦恼，发菩提心，破一品无明，证一分法身，跟随师父弘扬佛法，普度众生，人人法喜充满，个个都能得到真正的成就，功德圆满。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】
《12-End》

佛法为什么能深入人心，能够让人理解，因为正的东西才能受到大众的拥护和爱戴。

有些人修心，心很诚，良心非常好，到哪个庙都拜菩萨。如果今世找不到一位好的师父，找不到目标，也只能是一个信佛人。譬如：天天拜观世音菩萨，但对观世音菩萨没有正确的认识，不知道怎样学观世音菩萨的智慧，接观世音菩萨的气场来修炼自己，而自己天天在人世间受苦受难，却永远不明白这是为什么。还有许多人灾祸来了才知道拜佛，临时抱佛脚。如果找不到一位好的师父找不到一个正确的目标，怎么样能解决自己今世所面临的问题呢？

修，就要福慧双修。

做善事是修福，慧就是智慧，智慧不是一般人能修成的，这是最重要的问题，有了智慧什么问题都能解决。

想开智慧只有念经做功德。只有戒才能得定，定了才能开智慧，一定要身心安定。所以说：因戒得定，因定开慧。

佛教有五戒：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。不要以为学佛的人才受五戒，作为一个正常人也不能随便乱杀生，乱邪淫，去偷盗等。希望你们能明白体悟其中的道理。为什么佛菩萨不主张饮酒？因为饮酒会给人造成很大的伤害，会让人失去理智头脑不清，会让人的意志消沉。许多政府部门都有张贴：喝酒闯祸是犯罪。这说明佛法就是正法。

佛法为什么能深入人心，能够让人理解，因为正的东西才能受到大众的拥护和爱戴。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】《11》

现世报

要记住，不论是对孩子也好，对长辈也好，如果你孝顺长辈、敬老爱幼，将来你的孩子也会孝顺你，这就叫报应。

这叫人间报应。很多人以为报应是死了以后才有的，其实活着的时候就已经开始现世报了。你们看看马路边上那些躺着要饭的人，身上肮脏的样子，这不是现世报吗？不叫报应吗？

你们要知道现世报很快呀，如影随行，任何事情做过了头就会出现现世报。如果做的坏事在极限以内，是下世报，如果做的坏事超过了这个极限就会马上受报。所以，做任何事都不可以超过极限，不然就会有灾祸。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】《10》

真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧

所以要记住什么是“正”？“正”就是阴阳五行和合而成的。现在我给大家讲这个“正”字。

上面一横为“金”，下面一横为“水”，中间一竖是“木”，左边一竖是“火”，右边一横是“土”。

所以真正的无上正等正觉，也就是究竟圆满的智慧，就是让你们怎么样找到一条真正的路。你们要记住，在末法时期“正”的东西一定是经得起考验的，百试百灵，所以一定要弘扬佛法。

如果你有这个能量接受，就能理解这些佛法。没有能量是理解不到的，即使暗传给你也没用。功力不一样，前世所修也不一样，所以接受的能量也就不一样。

要在末法时期找到一条最正、最实在、最能够让自己解决问题的道。如果一个人在末法时期还不让观世音菩萨来保护他、救他，不让自己的命运转好，只能说这个人——很可怜。

究竟圆满的智慧：就是对宇宙人生的真相没有一点的迷惑。说现实一点，如果我们能很冷静地去思维、观察，然后能圆满的化解问题，就是圆满的智慧。智慧不圆满成功率就是一半，智慧圆满了做什么事都能成功。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】《9》

无上正等正觉：就是佛菩萨。

无上正等正觉：就是佛菩萨。

师父现在教你们的这个法门，就是要学无上正等正觉，就是从佛菩萨那里来的，是修为的最高境界。观世音菩萨经常在我身上讲话，教我如何在电台里救人。你们知道现在许多法门都在暗传。我现在要开启你们每个人的智慧，让大家知道观世音菩萨是怎么济世救人的。如果，一个小岛有水灾了，飞机来了，航空母舰来了，他们会不会只救几个人呢？还是要把所有的人都救上来？可是，在救所有人的时候会碰到许多问题，如有些老弱病残的人在跨上航空母舰时不小心掉进水里了，有的可能会诱发心脏病等等，这些都是属于很可怜的没有缘分的人，就像那些没有闻到佛法的人。真正的救人是要面向大家，真正的救人是要通过佛法的传闻。大家想一想那些大法师有没有在暗中救人？他们在光明正大的普度众生。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】《8》

修行是要找到真正的自我和佛性

许多人以为自己磕磕头，看了一点书就是闻到了佛法。请问你看的是什么样的书？闻到的是什么样的法？要明白其中的道理。我经常给大家讲，释迦牟尼佛在印度传法的时候，经常把那些弟子带在身边，让每位学佛的人拿一个钵，就是一个碗，让他们去敲每家的门乞讨，培养佛心。原理是：第一，让在家的人能布施，发慈悲心。一敲门，哦！和尚来了，阿弥陀佛，把东西给和尚，这叫培养布施心。第二，做和尚的人很多都是皇宫贵族、商人。想通了把头一剃穿上袈裟，佛祖就是在培养他们的慈悲心，让他们放下自我，放下他们的傲慢心，要让他们感觉到自己就是一个普通人，和众生一样是平等的。现在你们还能看到哪个庙里的和尚一起在马路上乞讨？不要认为过去某一位老法师是这么讲的，某一位老修行是这样修的，所以，我们就要照着他们的路走，其实修行是要找到真正的自我和佛性。

现在的修心要有所改变，要知道改的不是佛法而是方法，人间修为要用心来修。在末法时期要学大乘佛法——救人。在救人的时候你才能得到真正的智慧，才会得到真正的力量。为什么师父能在开天眼后这么短时间救了这么多人？能得到这么大的力量？这些都是修出来的，是观世音菩萨给的。你只要好好地去度人去救人，把这个正道、正法传给大家，菩萨会加倍给你能量的，要明白这些道理。在末法时期，观世音菩萨会化成各种各样的人身来救大家，现在师父也是在救每位听众，让每个人都念经，使每个家庭都转好，救人弘法利生。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】《7》

佛法难闻：也可以说良师难遇，正法难闻。

佛法难闻：也可以说良师难遇，正法难闻。在这个末法时期，许多人到处去拜菩萨，烧香或拜师。你们知道在中国现在有多少人信佛？但又有多少人真正懂得念经？你们知道很多人都说自己拜菩萨呀，我相信呀等等。你们以前都听师父讲过，拜佛不念经（讲的严重一点）就等于不拜佛。连菩萨的名字都不知道，什么都不明白，怎么能得到菩萨的帮助呢？我常给大家讲一个比方：我很喜欢和崇拜这所学校，可是自己既不学习也不读书，又怎能考进大学呢？所以要明白这个道理。

佛法难闻：在末法时期，你想要得到菩萨的真谛，能得到观世音菩萨保佑，就应该找到真正的佛法。现在学菩萨难，学佛更难。菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】《6》

化解是最高境界，而不是克制、压制。

化解是最高境界，而不是克制、压制。

中国有一个字叫“忍”，就是什么事情都要忍。其实，忍耐是暂时的，忍不是最高境界。大家都看过电影《忍者龟》，忍到最后他是在心上放了一把刀，他总有一天会用这把刀把心搞得破碎。

当你们大家有不同意见的时候，要学会怎样去化解，首先可以把观点讲出来，然后用智慧把矛盾化解掉。

现在给大家解释一下“和为贵”的“和”字。“和”大家都知道“平和”。“和”就是说一切的一切都要以“和”为出发点。许多人不知道，以为“和”字就是我和你和谐相处、和平共处等。如果你有一个非常好的出发点来解决问题，那么什么事情都能迎刃而解，所以出发点是很珍贵的。

唯有“和”才能把我们的思想见解和生活方式逐渐拉近。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】《5》

见和同解：就是建立共识。

见和同解：就是建立共识。

人与人之间要用真心来相处，不要用妄心，因为人的妄心是变化无常的，只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。

要学会放下自己所有的分别执着。譬如：今天有两个弟子在讲话当中观点不一样，意见不同，那么应该怎样实现见和同解呢？要用菩萨的智慧来化解分歧。如果你们把这点学好了，不论走到哪里都能化解不同的矛盾。

这是一门很深的学问。其实，就是要达成共识。当你遇到事情时，有了共识，才能实现和解。在这里要强调一下：

“解”，并不是让你们来压制自己，任何的生气都不要压制，要学会把它化解掉。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】《4b》

尊师重道

孝敬”是性德，唯有性德才能开启我们的自性。

“师道”是佛陀的教育，“师道”是建立在“孝道”基础上的。

没有“孝道”就谈不上“师道”。

人人必须做到尊师重道，唯有尊师重道才能成就道业。

摘自：白话佛法（一）【1、学习佛法圆融的智慧】《4a》

白话佛法 （一）【1.11、善事和功德的区别】

摘自： 白话佛法（一） 11、善事和功德的区别

大家都知道“善有善报，恶有恶报”这句话，其实从佛法的角度来看这句话是正确的。善事善念指的是好的行为好的想法，凡是善事善念都会被记录在案，并且会在适当的时机得到善报。同样恶念恶行也会记录并给予惩罚，报应不爽。只是善事善念所带来的善报不能抵消恶念恶行所惹来的恶报，也就是说，当一个人做了很多善事，但也做了一件很大的恶事，那么他的善报一样会得到，而恶报也同样逃脱不了。这就是为什么有的人大家公认是个好人，但去世后却在地狱里受苦。

功德是佛法中非常强调的一个因素，什么是功德？它有什么用？其实功德就是善事善念，但是必须在菩萨面前许愿发心过的善事善念才是功德。平时我们的善事善念，如果没有在菩萨面前许过愿发过心，无论是自发的还是受佛法的影响，它就停留在自我表现的一个层次上。举个例子：一个人吃素，吃了好多年，但从没在菩萨面前发心许愿，那么即使十年吃全素，也只能是个人爱好。所以要在菩萨面前发心行善，乐善好施，帮助别人，连行孝父母、友爱兄弟姐妹都要发心。但在庙宇观音堂等供养菩萨佛的地方，任何善事都是功德，不需另外发心了。这就像我们的文件要经过JP签字才能在法律上生效一样，善事善念只有在菩萨的见证下才可以转成功德。

而功德有什么用呢？大家都知道业障或孽障的危害，它们就像程序中的病毒一样潜伏在人的阿赖耶识，时间一到就激化成灵性，就开始对人产生作用，这也是为什么有的人突然之间从非常健康到病危抢救，或意外事故，或遭劫。甚至有的人孽障太深则一生不顺，面色阴暗，怨天尤人。而今生行恶或杀生，如果还有福报没用完，那么恶业也会变成孽障存入阿赖耶识。阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。孽障藏在此处，只有功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。

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